曼生壶与玉成窑的文人壶之名，想必玩壶的朋友多少都了解过，器以载文，文以载道，在紫砂壶上铭刻书画，凸显了文人气韵，在紫砂壶中独树一帜。

如今，在壶身刻绘也是较为常见的，很多壶友手里应该也都有带刻绘的壶，但是，其实并不是刻了书画的，就是文人壶了。

「禅茶一味」、「春华秋实」、「可以清心」等等……这些壶铭是最为普遍的，在今天来说，用之太滥，失去了其本意。

文人壶的铭刻，同样是有其本理的，即：「切形」、「切茗」、「切情」，这三点一定要切合一点，要么是切合壶型，要么是切合饮茶、要么是表达心境。

和正瓜 切形切茗

如果仅仅是为了刻字而刻，随便刻个禅茶一味之类的，便如同与标签装饰，毫无味道，算不得文人壶，因为没有一丝文人气韵，反而显得俗气。

其次，在曼生壶系中，是入字不入画的，在瞿子冶，和后来的玉成窑的作品中，则多见刻绘图画，继而流行。

子冶石瓢 书画皆铭

刻绘同样分几大类，如「花鸟人物」、「山水图卷」、「松梅竹兰」等，而这些同样要与所刻铭文对应，方为其理。

打个比方，一把壶，一面刻禅茶一味（姑且理解为切情），而另一面刻绘则是山水图景，这样的刻绘搭配，便是表现无比僵硬和无比商品化的，就是典型的为了刻绘而刻绘。

容天壶 刻绘弥勒

若是画面换成老僧、弥勒，便是切合「禅」之一字，这样的才是合乎「理」字的，才是刻绘的本心所在。

景舟石瓢 咏竹刻竹

紫砂壶兼收并蓄，诗书画印皆可融于一身，理字却是始终都丢不掉的，所谓文人壶的气韵，也是正是通过器、铭展现出来的独特气质。

文雅、清逸或者说，「书卷气」。

所以大家可以了解，紫砂壶，并不是带个刻绘就可以叫作文人壶的，如果只是市场喜欢刻绘款作品，为了刻绘而去刻，以一些毫无内容的书画迎合，这样的东西，永远都是商品，而无法称之为工艺品。