三种语境下的云南白茶


作者:佚名       来源于:中国茶文化网

从颜色、形状等特征去描述事物,是古人常用的命名方法。白茶由“白”字加“茶”字组成。“白”字在甲骨文里就已经出现,《说文》指出,“白”代表西天的颜色。我们读到“六大茶类”命名,首先联想到的就是颜色,这是认知习惯使然。深究起来,叫某个名字的茶,并不必然指向相应的茶类,按照现代茶学认知范式,白茶采用特定加工工艺(不揉不炒),呈现相应品质特征。安吉白茶采用绿茶工艺制成,虽名白茶,实为绿茶。这类案例提醒我们,命名非常重要,而透过命名的外壳,直达其本质,才能有效地去认识事物。

谈云南白茶源流,不能脱离白茶语境。由于汉语表达的多义性和模糊性,加之茶史本身暗流遍布,相关话语枝蔓丛生,所谓白茶语境,本身就呈现出不同面貌。不同语境下的白茶、云南白茶同样各有所指。

天仙与美人

在神话传说的语境下。说起中国茶,一般都会提及神农尝百草。谈到白茶,甚至有人认为,它是我国最早创制的茶类,并推测,白茶“可能是起源于神农时代以后若干年的商代巴蜀地区(约公元前16世纪至公元前10世纪)”。问题在于,我们是信奉单一起源说,还是多元起源说。如果是前者,就会陷入争第一的窘境,谁也说服不了谁。

如果是后者,则多个起源地并存,且每个起源地都有自己的话语优势。当然,神话传说并不是白茶所独有的话语,其他茶类或多或少都有类似心理诉求和描述范式。从传说故事视角来看,福建白茶里“太姥娘娘”的传说就有不同的版本,太姥娘娘被当地人唤作蓝姑(或称“兰姑”),乐善好施,并亲手种植绿雪芽茶治病救人,被奉为仙人。

如今,太姥山山间有一“鸿雪洞”,洞顶有一株“绿雪芽”古茶树,传说此树即为太姥娘娘手植之“绿雪芽”繁衍,为福鼎大白茶始祖。这些故事的共同之处除了人物的神化外,白茶的形象也被赋予仙草般奇效的色彩。关于这一点,不但茶的溯源在东方沿海一带肇端于神话,民间关于海外仙山、奇珍异物的传说亦多出于此。

而深居内陆的云南,在古时僻处西南一隅,既无文人来附会这些仙怪奇谈,便只能发源于民间百姓的朴素认知。人们谈起“月光白”,也会说起一个动人故事。

一位美丽的采茶女子,为等候她赶马远赴异乡的情郎,日日苦守,便把这份相思寄托在每日采摘的茶叶上,让它在月光下摊晾、干燥,日复一日,便做出了云南最传统的月光白。因该茶由美貌少女在月光下采摘,又在月光下晾干,便取名“月光美人”。其中充满诗意,但毫无神话的成分,也许这正是这个故事的美丽所在,贵在质朴无华,却韵味隽永。

而关于景谷大白茶,更有非常明确的记载,但它也可能出自民间流传。道光二十年(1840)前后,景谷当地陈姓人家在外地茶山采得数十粒种子,藏于竹筒扁担中带回种植。此茶与他茶不同,外形好,卖样也好。当地土官责令精心制成“白龙须贡茶”,向朝廷纳贡,成为稀有珍品。

既是神话,又为传说,来源虽多为附会,却为白茶的起源增添了一种神秘色彩,道明了它的形象特点,令人心生向往。

白茶正名有出处

文献梳理则具体可考,但也难以确证其源。

提起白茶,一般都会涉及《茶经》《膳夫经手录》《大观茶论》《东溪试茶录》《煮泉小品》《茶笺》等书籍里的相关记载。这些材料是讨论白茶历史的公共资源。谈论云南白茶,我们可以从中获得有益启示。需要注意的是,这些材料中所谓的“白茶”,有的指茶叶树种,有的指茶叶外观,有的指茶汤色泽,有的是工艺雏形,不能一概而论。

从文献视角来看,云南白茶最早可上溯至唐人樊绰《蛮书》记载:“茶出银生城界诸山,散收无采造法。蒙舍蛮以椒姜桂和烹而饮之。”需要注意的是,所谓“散收无采造法”,是指这种方法出自天然,还是早期白茶的工艺雏形,实无确证。不过,从历史叙事和工艺演变来看,却可把云南白茶的演变直溯至唐代,这是较为令人振奋的。人类利用茶叶,有一个逐渐演变的过程,可以食用鲜叶,也可以将鲜叶晒干备用。

而至宋代,徽宗皇帝在《大观茶论》所著:“白茶自为一种,与常茶不同,其条敷阐 ,其叶莹薄。崖林之间偶然生出,非人力所可致。” “须制造精微,运度得宜,则表里昭彻,如玉之在璞 ,它无与伦也 。浅焙亦有之,但品格不及。”

这说的虽然不是云南白茶,似乎离现代白茶工艺更为切近些了。而后来清代阮福《普洱茶记》云:“每年备贡者,五斤重团茶、三斤重团茶、一斤重团茶、四两重团茶、一两五钱重团茶;又瓶装芽茶、蕊茶,匣盛茶膏,共八色……于二月间,采蕊极细而白,谓之毛尖,以作贡,贡后方许民间贩卖。”有人指出,这里的芽茶、蕊茶可能是古代生产的白茶。2022年,《故宫贡茶图典》出版,插图里就有“蕊茶”,似乎为这个说法提供了佐证。当然,上述两条材料都有相对宽泛的解释空间,可以看作讨论云南白茶的某种历史话语。

类似话语下的云南白茶还可往后推移。民国年间,就有训练有素的制茶人和正规茶厂生产过白茶,后来出现的“月光白”也延续至今。民国二十八(1939)年,范和钧来到佛海(勐海),于是年9月开始制茶,其中就有白茶。民国三十二(1943)年,佛海茶厂生产白茶318斤。据《续云南通志长编》记载,民国三十三(1944)年,云南中国贸易股份公司产白茶518市斤,每市斤出厂成本为908.24元(旧币)。另生产“仿制龙井玉露薰茶白茶”。

从目前仅见的残缺史料中看来,其中提及的“白茶”,概念并未明确为“云南白茶”,加上白茶可直称树种,又可以工艺而论,直到现代云南白茶作为一个热门茶类,深入消费市场之后,我们觉得甚为重要的是为之“正名”了。

品牌化才是成名之路

“云南白茶”给人的直接印象是我们谈论的第三种语境——地名选择。地名具有相应的稳定性,流传时间也比较久,从地名角度去命名白茶,在传播上有天然优势。

某地出产的白茶,命名为某某白茶,几乎是一种本能选择,比如政和白茶、福鼎白茶。这是通用方法,不独白茶,其他茶类大多也是如此。地名选择实际上是一个品类趋于产业化、品牌化的结果,当区域品牌、地方品牌和企业品牌形成品牌化的合力,一种茶类以区域或地名来命名,是顺理成章之事,如信阳毛尖、黄山毛峰、西湖龙井,再者福鼎白茶、安吉白茶、安化黑茶等,我们也希望有一天云南白茶、甚或秧塔大白茶在市场上同样响亮。

中国白茶如果是海洋,每个地方出产的白茶都是浪花,有的浪花大而耀眼,有的浪花小而美丽。在时下语境下称云南白茶既包含大叶种白茶,又包含中小叶种白茶。首先,从大叶种的角度来看云南白茶。其历史可以说与茶树的生命历程相同。我们有成百乃至上千年的古茶树就是明证。作为世界茶树起源地的中心地带,古树白茶和山头白茶为云南白茶提供了更多想象空间,这是云南白茶一大特色。

总体来看,以“白”字命名的茶,并不一定都是白茶。就算明确命名为“白茶”者,也并不指向统一含义。原因在于不同历史阶段命名的白茶,其语境和定义并不统一。同其他白茶一样,云南白茶变得耀眼,是云南茶产业在当代发展的必然结果。我们有理由相信,也许在不同历史时期,云南都有人在生产白茶,只是产量和规模不同而已。直至最近几年,云南白茶凭借自身优势,表现突出,相信云南白茶一定实至名归,未来光明。

原文刊载《普洱》杂志

2023年2月刊

文|李明 图|朱力[除署名外]

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