我们走进茶的故乡云南，总是会遇见丰富多彩的少数民族同胞。他们色彩斑斓，载歌载舞，和自然环境和谐共处的千百年，俨然一处世外桃源。

云南是我国生物多样性最丰富的省份，是我国的生物多样性宝库，是我国西南生态安全屏障。云南生物多样性为什么这样丰富，与中国传统哲学中的生态文化在云南的发扬光大密切相关。云南各民族人民优秀的生态文化传统及弘扬，对云南生物多样性保护有着十分重要的意义。

云南是我国生物多样性最丰富的省份，是我国的生物多样性宝库，是我国西南生态安全屏障。云南生物多样性为什么这样丰富，与中国传统哲学中的生态文化在云南的发扬光大密切相关。云南各民族人民优秀的生态文化传统及弘扬，对云南生物多样性保护有着十分重要的意义。

云南26个民族，都有热爱大自然，与大自然和谐相处的生态文化传统。在云南26个民族的传统文化里，对绿的图腾和对树的崇拜无处不在，几乎所有民族都在自己居住的村寨边选定一片葱绿茂密的山林作为自己的风水林或水源林，村寨的居民对这片山林至尊崇拜，严禁任何人砍伐和破坏。村寨中的苍天古树也往往成为村中的神树加以崇拜和保护。云南的这种生态文化传统是一种朴素的生态伦理观，有着深刻的自然保护意义。

在云南，生态文化传统包括了村寨风水林文化传统，各民族的图腾文化传统和神山森林文化传统等，需要对这些优秀文化传统进行政策诱导，通过乡规民约加以保护和传承，因为这些文化传统正是生态文化的根。要知道，人类的文化，正是由自然文化向民族文化和科学文化演进的，根深才能叶茂，因此，这也是中国文化自信的重要基础。

云南作为一个具有生态文化传统的省份，各民族的传统节日也常常与绿树和鲜花分不开。在云南，一年到头有过不完的树节与花节。

树节与花节，是云南生态文化传统的集中体现，也是云南各民族生态文化传统的狂欢。这是绿色的节日，绿色森林如绿色的海洋，艳丽多彩的鲜花成为节庆中最亮丽的色彩。不同民族的人民唱起本民族的歌，千千万万人和着古老而悠远的乐曲跳起如诗般的舞蹈。这是云南生态文化传统最亮丽的篇章。

从人类的童年开始，就有了节日。原始节日一般与图腾和禁忌有关，也与原始宗教的祭祀紧密相连。由于人类童年时代的第一文化是图腾文化，而图腾文化中有了大量的绿图腾和树崇拜，人类最早的祭祀节日就有很多绿色的祭祀。

原始先民的节日，往往还和大自然的物候相联系。物候，是大自然随一年以温度为主导因子的季节变化而产生的不同自然现象，包括各种气候现象，如雨、云、霜、露、雷电、日月、星辰的运动，植物的发育节律——发芽、长叶、开花、结果、落叶、休眠，以及动物的季节行为——布谷鸟的鸣叫、大雁的迁徙等。古代先民在长期对大自然的观察中，对四季的轮回，一年中大自然的变化有了初步的认识，同时，对采集、狩猎的季节性也开始认识，以后还深刻到对农业节气的认识和最初历法的制订。所以，古代先民一般选择与生产和丰收有关的日子作为自己的节日，这也是很自然的。

在云南各民族的传统文化和传统节日里，祭树神也是十分重要的。我国传统文化强调“天人合一”“天人感应”，而不少民族都认为树就是连接天和人的通道和“天梯”。在云南纳西族东巴文化的代表作东巴经《崇搬图》里，生动地记叙了古代纳西族人用罗多地方的黄栎树等树作为祭天木的情形。纳西族正月春祭称为“大祭天”，七月秋祭称为“小祭天”。祭祀时设有专门的祭祀场。祭坛左右插着黄栎树和青冈树，象征天神地祗，中央插柏木树象征中央树神。用神树祭之以祈年年丰收、岁岁平安。在云南不少民族地区，祭树神和各种各样的花会是十分普遍的。例如，云南彝族的“密枝节”和“祭树节”，怒族的“祭山林节”和“鲜花节”，拉祜族的“祭龙树”，德昂族的“祭茶王树节”。每当这些节日到来，人们都要举行十分隆重的祭祀活动，节日的场景非常精彩壮观。

插茱萸节，每年农历九月九日的传统节日。这一节日始于东汉，至唐代最盛，一直延续至今。我国唐朝著名诗人王维在《九月九日忆山东兄弟》诗中，写的就是这个节日里那浓烈的思乡之情“独在异乡为异客，每逢佳节倍思亲，遥望兄弟登高处，遍插茱萸少一人。”茱萸是小乔木，香气浓郁，有驱虫除湿、逐风邪、治寒热、消积食，利五脏的功能。每年农历九月九日，云南民间都要过插茱萸节，互相插戴茱萸，装饰美容，祝贺延年益寿。

农历三月三，是我国儒教传统节日——花朝节。在这一天中，云南汉、壮、白等民族兄弟姐妹，赏花、种花、踏青、赏红、抛绣球。在花朝节中，人们给花神设牌位，燃香祭拜，以祈新的一年鲜花盛开。

云南苗族是我国能歌善舞的民族，他们爱花，于是有了每年六月六的花山节。苗族姑娘百褶裙上的花，是她们亲手精心绣制的，活脱脱一幅百花盛开的图画。花山节这天，姑娘穿上最漂亮的裙子，小伙子带上芦笙，爬上高山栽一棵花树，围着花树又歌又舞。

云南的彝族在每年农历十二月前后，都要举行盛大的树节——密枝节。届时，各村男子杀羊前往密枝林中祭祀，由毕摩诵祭经文，男女老少载歌载舞，向密枝林敬献厚礼。并唱这样的山歌：

冬月的时候，

要祭树神了，

白白的香糯米，

装在铜盆里，

圆圆的大鸡蛋，

放在玉米上，

弥勒的米酒，

斟在金盅里，

摆在神面前。

在海拔3600米的云南省大姚县昙华山，松柏高大挺拔，植被繁茂葱郁，谷中山花烂漫，箐底泉水淙淙。每年农历二月八日，方圆100多公里的彝族人民，身着色彩鲜艳的盛装，纵情欢度插花节。

插花节期间的昙华山，人的海洋、花的海洋、歌舞的海洋。姑娘们摘来盛开的昙华山的山茶、金黄的迎春、火红的杜鹃，编扎成花团锦簇的牌坊、花栅，以坦诚的情怀欢迎来自四面八方的亲朋好友。人们在田间地头插花，互相祝福健康长寿;青年男女把花插在对方的头上，表示矢志不渝的坚贞爱情。

插花节期间，人们在草场上，围成一个个圆圈，手挽手，在芦笙和弦子的节奏下，变换着舞步，跳起粗犷有力的“打歌”。人们欢声笑语，意兴酣然，载歌载舞，通宵达旦。

居住在云南边疆的佤族，有自己的传统树节——龙梅吉。龙是佤语“树林”之意，梅吉则是五神。在龙梅吉节，佤族兄弟在山林中敲起木鼓，杀猪宰羊，用悠远粗犷的古歌，呼唤心中崇敬的龙梅吉。

云南白族的每年三月三盛会中，最隆重的要数“绕山林”了。据明代白族诗人杨琼《滇中琐记》：“大理绕山林盛会，每岁季春下，男妇坌集，殆千万人，数千百年不禁止。”节日，男女老少绕山林转，一路对歌，一路舞蹈，热闹非凡。

在美丽富饶的普洱茶的故乡，每年春季，傣族、阿昌族、布朗族、德昂族等都要举行盛大隆重的泼水节。在泼水时，首先就要给代表吉祥如意的大青树、缅桂花、茶树泼水，祈求来年五谷丰登。走进普洱，体味古朴的民俗。千百年来，14个世居民族在这里创造了源远流长的生态文化，基诺族和布朗族都把茶树作为自己的祖先顶礼膜拜，各民族都有茶祖节和祭茶节。

绿色的节日，鲜花的节日，生物多样性的节日。节日使云南各族人民更加团结，更加和睦，也使云南的生态文化增添了绿色底蕴和五彩斑斓的色彩。

作者简介：

周鸿

云大生命科学学院教授、博士生导师，享受云南省政府特殊津贴专家，云南省文史馆馆员。中国科学院生态环境研究中心客座研究员，中国可持续发展研究会环境专业会委员，第二届、第三届中国森林风景资源评价委员会委员，中国生态文明智库特聘专家。

本文节选自

《绿色的节日 生态人类学笔记》

作者丨周鸿

供图丨许文舟、子涵、符立智、杨帆、欧巴非

来源：普洱杂志

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